Capítulo 30 — Produção

“E quanto à produção”, você pergunta; “como ela será organizada?”

Já vimos quais princípios devem fundamentar as atividades da revolução para que ela seja social e alcance seus objetivos. Esses mesmos princípios de liberdade e cooperação voluntária também devem orientar a reorganização das indústrias.

O primeiro efeito da revolução é a redução da produção. A greve geral, que previ como o ponto de partida da revolução social, constitui em si mesma uma suspensão da indústria. Os trabalhadores largam suas ferramentas, manifestam-se nas ruas e, assim, param temporariamente a produção.

Mas a vida continua. As necessidades essenciais do povo devem ser satisfeitas. Nesse estágio, a revolução vive dos suprimentos já disponíveis. Contudo, esgotar esses suprimentos seria desastroso. A situação está nas mãos do trabalho: a retomada imediata da indústria é imperativa. O proletariado agrícola e industrial organizado toma posse da terra, das fábricas, oficinas, minas e moinhos. A aplicação mais enérgica agora é a ordem do dia.

Deve ficar claro que a revolução social exige uma produção mais intensiva do que sob o capitalismo, para suprir as necessidades das grandes massas que até então viveram na penúria. Essa maior produção só pode ser alcançada se os trabalhadores tiverem se preparado previamente para a nova situação. Familiaridade com os processos industriais, conhecimento das fontes de suprimento e determinação para vencer realizarão a tarefa. O entusiasmo gerado pela revolução, as energias libertadas e a inventividade estimulada por ela devem ter plena liberdade para encontrar canais criativos. A revolução sempre desperta um alto grau de responsabilidade. Junto com a nova atmosfera de liberdade e fraternidade, cria-se a consciência de que trabalho árduo e severa autodisciplina são necessários para elevar a produção às exigências do consumo.

Por outro lado, a nova situação simplificará enormemente os atuais problemas complexos da indústria. Pois você deve considerar que o capitalismo, devido ao seu caráter competitivo e interesses financeiros e comerciais contraditórios, envolve muitas questões intrincadas e desconcertantes que seriam totalmente eliminadas com a abolição das condições atuais. Questões como salários, preços de venda, exigências dos mercados existentes e a busca por novos, escassez de capital para grandes operações e os juros elevados sobre ele, novos investimentos, efeitos da especulação e do monopólio, e dezenas de problemas correlatos que preocupam o capitalista e tornam a indústria um emaranhado difícil e pesado desapareceriam. Atualmente, essas questões requerem vários departamentos de estudo e homens altamente treinados para desvendar os entrelaçamentos dos propósitos plutocráticos, muitos especialistas para calcular as realidades e possibilidades de lucro e perda, e uma grande força auxiliar para ajudar a conduzir o navio industrial entre os rochedos perigosos que cercam o curso caótico da competição capitalista, nacional e internacional.

Tudo isso seria automaticamente eliminado com a socialização da indústria e o fim do sistema competitivo; e, assim, os problemas da produção seriam imensamente aliviados. A complexidade enredada da indústria capitalista não deve, portanto, inspirar medo excessivo quanto ao futuro. Aqueles que falam que o trabalho não seria capaz de administrar a indústria “moderna” deixam de levar em conta os fatores acima mencionados. O labirinto industrial se revelará muito menos formidável no dia da reconstrução social.

De passagem, pode-se mencionar que todas as outras fases da vida também seriam muito simplificadas como resultado das mudanças indicadas: diversos hábitos, costumes, modos de vida compulsórios e insalubres cairiam naturalmente em desuso.

Além disso, deve-se considerar que a tarefa de aumentar a produção seria enormemente facilitada pela adição às fileiras do trabalho de vastos números que as condições econômicas alteradas libertariam para o trabalho.

Estatísticas recentes mostram que em 1920 havia nos Estados Unidos mais de 41 milhões de pessoas de ambos os sexos engajadas em ocupações remuneradas, de uma população total de mais de 105 milhões.^[22] Desses 41 milhões, apenas 26 milhões estavam efetivamente empregados nas indústrias, incluindo transporte e agricultura, sendo os 15 milhões restantes compostos principalmente por pessoas envolvidas em comércio, viajantes comerciais, publicitários e diversos outros intermediários do sistema atual. Em outras palavras, 15 milhões^[23] de pessoas seriam liberadas para o trabalho útil por uma revolução nos Estados Unidos. Uma situação semelhante, proporcional à população, ocorreria em outros países.

A maior produção necessária à revolução social, portanto, teria um exército adicional de muitos milhões de pessoas à sua disposição. A incorporação sistemática desses milhões na indústria e na agricultura, auxiliada por métodos científicos modernos de organização e produção, ajudará imensamente a resolver os problemas de abastecimento.

A produção capitalista é voltada para o lucro; hoje se emprega mais trabalho para vender coisas do que para produzi-las. A revolução social reorganiza as indústrias com base nas necessidades da população. As necessidades essenciais vêm primeiro, naturalmente. Comida, roupa, moradia — esses são os requisitos primordiais do ser humano. O primeiro passo nessa direção é averiguar a oferta disponível de provisões e outros produtos. As associações de trabalhadores em cada cidade e comunidade assumem essa tarefa para a distribuição equitativa. Comitês de trabalhadores em cada rua e distrito assumem o controle, cooperando com comitês semelhantes na cidade e no Estado, e federando seus esforços por meio de conselhos gerais de produtores e consumidores.

Grandes eventos e abalos trazem à tona os elementos mais ativos e enérgicos. A revolução social cristalizará as fileiras conscientes da classe trabalhadora. Seja qual for o nome que assumam — sindicatos industriais, corpos revolucionários sindicalistas, associações cooperativas, ligas de produtores e consumidores — eles representarão a parte mais esclarecida e avançada do trabalho, os trabalhadores organizados cientes de seus objetivos e de como alcançá-los. Serão eles o espírito motor da revolução.

Com o auxílio de maquinário industrial e por meio do cultivo científico da terra libertada do monopólio, a revolução deve, antes de tudo, suprir as necessidades elementares da sociedade. Na agricultura e jardinagem, o cultivo intensivo e os métodos modernos tornaram-nos praticamente independentes da qualidade natural do solo e do clima. Em grande medida, o homem hoje cria seu próprio solo e seu próprio clima, graças aos avanços da química. Frutas exóticas podem ser cultivadas no norte para serem fornecidas ao sul quente, como já é feito na França. A ciência é a maga que permite ao ser humano dominar todas as dificuldades e superar todos os obstáculos. O futuro, liberto do peso morto do sistema do lucro e enriquecido pelo trabalho dos milhões que hoje não produzem, reserva o maior bem-estar à sociedade. Esse futuro deve ser o ponto de mira da revolução social; seu lema: pão e bem-estar para todos. Primeiro o pão, depois o bem-estar e o luxo. Até mesmo o luxo, pois o luxo é uma necessidade profunda do ser humano, tanto do ponto de vista físico quanto espiritual.

Aplicação intensa a esse propósito deve ser o esforço contínuo da revolução: não algo a ser adiado para um futuro distante, mas de prática imediata. A revolução deve esforçar-se para capacitar cada comunidade a sustentar-se, a tornar-se materialmente independente. Nenhum país deveria depender de ajuda externa ou explorar colônias para seu sustento. Esse é o caminho do capitalismo. O objetivo do anarquismo, ao contrário, é a independência material, não só para o indivíduo, mas para cada comunidade.

Isso significa descentralização gradual em vez de centralização. Mesmo sob o capitalismo vemos a tendência à descentralização manifestar-se apesar do caráter essencialmente centralista do sistema industrial atual. Países que antes eram inteiramente dependentes de manufaturas estrangeiras, como a Alemanha no último quarto do século XIX, depois a Itália e o Japão, e agora a Hungria, a Tchecoslováquia, etc., estão gradualmente se emancipando industrialmente, trabalhando seus próprios recursos naturais, construindo suas próprias fábricas e moinhos, e alcançando independência econômica de outras nações. As finanças internacionais não acolhem esse desenvolvimento e fazem todo o possível para retardar seu progresso, pois é mais lucrativo para os Morgans e Rockefellers manter países como México, China, Índia, Irlanda ou Egito em atraso industrial, a fim de explorar seus recursos naturais e, ao mesmo tempo, assegurar mercados estrangeiros para a “superprodução” doméstica. Os governos dos grandes financistas e senhores da indústria ajudam-nos a garantir esses recursos naturais e mercados estrangeiros, mesmo à força de baionetas. Assim, a Grã-Bretanha, pela força das armas, obriga a China a permitir que o ópio inglês envenene os chineses, com bom lucro, e explora todos os meios para escoar nesse país a maior parte de seus produtos têxteis. Pelo mesmo motivo, Egito, Índia, Irlanda e outras dependências e colônias não são autorizadas a desenvolver suas indústrias locais.

Em suma, o capitalismo busca a centralização. Mas um país livre precisa de descentralização, independência não apenas política, mas também industrial e econômica.

A Rússia ilustra de forma marcante quão imperativa é a independência econômica, especialmente para a revolução social. Durante anos após o levante de Outubro, o governo bolchevique concentrou seus esforços em obter o favor dos governos burgueses em busca de “reconhecimento” e convidar capitalistas estrangeiros para ajudar a explorar os recursos da Rússia. Mas o capital, com receio de fazer grandes investimentos sob as condições inseguras da ditadura, falhou em responder com qualquer entusiasmo. Enquanto isso, a Rússia caminhava para o colapso econômico. A situação finalmente obrigou os bolcheviques a compreender que o país deveria contar com seus próprios esforços para manter-se. A Rússia começou a buscar meios de se ajudar; e assim passou a ter maior confiança em suas próprias habilidades, aprendeu a exercer autossuficiência e iniciativa, e começou a desenvolver suas próprias indústrias; um processo lento e doloroso, mas uma necessidade saudável que acabará por tornar a Rússia economicamente autossustentável e independente.

A revolução social, em qualquer país específico, deve desde o início determinar-se a tornar-se autossustentável. Deve ajudar a si mesma. Esse princípio da autossuficiência não deve ser entendido como falta de solidariedade com outras nações. Pelo contrário, a ajuda mútua e a cooperação entre países, como entre indivíduos, só podem existir com base na igualdade, entre iguais. A dependência é exatamente o oposto disso.

Se a revolução social ocorrer em vários países ao mesmo tempo — na França e na Alemanha, por exemplo — então o esforço conjunto seria algo natural e tornaria a tarefa de reorganização revolucionária muito mais fácil.

Felizmente, os trabalhadores estão aprendendo a entender que sua causa é internacional: a organização do trabalho agora se desenvolve além das fronteiras nacionais. Espera-se que não esteja distante o dia em que todo o proletariado da Europa possa se unir em uma greve geral, que será o prelúdio da revolução social. Essa é, enfaticamente, uma consumação a ser buscada com o maior empenho. Mas, ao mesmo tempo, não se pode descartar a possibilidade de que a revolução possa estourar em um país antes de outro — digamos, na França antes da Alemanha — e, nesse caso, tornar-se-ia imperativo para a França não esperar por possível ajuda externa, mas imediatamente empregar todas as suas energias para ajudar a si mesma, para suprir as necessidades mais essenciais de seu povo por seus próprios meios.

Cada país em revolução deve buscar alcançar independência agrícola tanto quanto política, autossuficiência industrial tanto quanto agrícola. Esse processo já está em curso, até certo ponto, mesmo sob o capitalismo. Deveria ser um dos principais objetivos da revolução social. Métodos modernos o tornam possível. A fabricação de relógios, por exemplo, que era monopólio da Suíça, hoje é realizada em todos os países. A produção de seda, antes limitada à França, está entre as grandes indústrias de várias nações atualmente. A Itália, sem fontes de carvão ou ferro, constrói navios revestidos de aço. A Suíça, igualmente carente de tais recursos, também os fabrica.

A descentralização curará a sociedade de muitos males do princípio centralizador. Politicamente, a descentralização significa liberdade; industrialmente, independência material; socialmente, implica segurança e bem-estar para as pequenas comunidades; individualmente, resulta em autonomia e liberdade.

Igualmente importante para a revolução social quanto a independência de terras estrangeiras é a descentralização dentro do próprio país. A descentralização interna significa tornar as regiões maiores, até mesmo cada comunidade, tanto quanto possível, autossuficientes. Em seu trabalho muito elucidativo e sugestivo, Campos, Fábricas e Oficinas, Peter Kropotkin demonstrou convincentemente como uma cidade como Paris, hoje quase exclusivamente comercial, poderia produzir alimentos suficientes em seus arredores para sustentar abundantemente sua população. Usando máquinas agrícolas modernas e cultivo intensivo, Londres e Nova York poderiam subsistir com os produtos cultivados em suas próprias vizinhanças imediatas. É fato que “nossos meios de extrair da terra tudo o que queremos, sob qualquer clima e em qualquer solo, foram recentemente aperfeiçoados a tal ponto que ainda não conseguimos prever qual é o limite da produtividade de alguns poucos acres de terra. Esse limite desaparece à medida que estudamos melhor o assunto, e a cada ano ele se afasta ainda mais da nossa visão.”

Quando a revolução social começar em qualquer país, seu comércio exterior cessará: a importação de matérias-primas e produtos acabados será suspensa. O país poderá até mesmo ser bloqueado pelos governos burgueses, como ocorreu com a Rússia. Assim, a revolução será forçada a tornar-se autossuficiente e prover suas próprias necessidades. Até mesmo diversas partes de um mesmo país podem ter que enfrentar tal eventualidade. Elas terão que produzir o que necessitam dentro de sua própria área, com seus próprios esforços. Somente a descentralização poderia resolver esse problema. O país teria que reorganizar suas atividades de forma a ser capaz de se alimentar. Teria que retornar à produção em pequena escala, à indústria doméstica e à agricultura e horticultura intensivas. A iniciativa humana, liberta pela revolução, e seu engenho, aguçado pela necessidade, saberão estar à altura da situação.

Deve, portanto, ficar claramente compreendido que seria desastroso para os interesses da revolução suprimir ou interferir com as indústrias de pequena escala que ainda hoje são praticadas em grande escala em vários países europeus. Numerosos artigos de uso cotidiano são produzidos pelos camponeses da Europa Continental durante seus ociosos meses de inverno. Essas manufaturas domésticas totalizam cifras imensas e suprem uma grande necessidade. Seria extremamente prejudicial à revolução destruí-las, como a Rússia tão tolamente fez em sua louca paixão bolchevique pela centralização. Quando um país em revolução é atacado por governos estrangeiros, quando é bloqueado e privado de importações, quando suas indústrias de grande escala ameaçam entrar em colapso ou os sistemas ferroviários realmente colapsam, são justamente essas pequenas indústrias domésticas que se tornam o nervo vital da vida econômica: somente elas podem alimentar e salvar a revolução.

Além disso, essas indústrias domésticas não são apenas um potente fator econômico; são também de imenso valor social. Elas servem para cultivar o intercâmbio amigável entre o campo e a cidade, aproximando-os em contato mais estreito e solidário. De fato, as indústrias domésticas são, em si mesmas, expressão de um espírito social dos mais salutares, que desde os tempos mais remotos se manifestou em encontros aldeões, em esforços comunitários, em danças e canções folclóricas. Essa tendência normal e saudável, em suas várias manifestações, deve ser encorajada e estimulada pela revolução para o maior bem-estar da comunidade.

O papel da descentralização industrial na revolução é, infelizmente, pouco apreciado. Mesmo nas fileiras do trabalho mais progressistas há uma tendência perigosa a ignorar ou minimizar sua importância. A maioria das pessoas ainda está sob o jugo do dogma marxista de que a centralização é “mais eficiente e econômica”. Fecham os olhos ao fato de que a suposta “economia” é obtida ao custo dos membros e da vida do trabalhador, que a “eficiência” o degrada a uma mera engrenagem industrial, embota sua alma e mata seu corpo. Além disso, num sistema centralizado, a administração da indústria passa constantemente a ficar nas mãos de poucos, produzindo uma poderosa burocracia de senhores industriais. Seria, de fato, a mais pura ironia se a revolução tivesse como objetivo tal resultado. Isso significaria a criação de uma nova classe dominante.

A revolução só poderá realizar a emancipação do trabalho mediante descentralização gradual, desenvolvendo no trabalhador individual um fator mais consciente e determinante nos processos da indústria, fazendo dele o impulso de onde parte toda a atividade industrial e social. O profundo significado da revolução social está na abolição do domínio do homem sobre o homem, colocando em seu lugar a gestão das coisas. Somente assim poderão ser conquistadas a liberdade industrial e social.

“Você tem certeza de que isso funcionaria?” você pergunta.

Tenho certeza de uma coisa: se isso não funcionar, nada mais funcionará. O plano que esbocei é um comunismo livre, uma vida de cooperação voluntária e partilha igualitária. Não há outro meio de se alcançar a igualdade econômica que é, por si só, liberdade. Qualquer outro sistema levará de volta ao capitalismo.

É provável, claro, que um país em revolução social tente vários experimentos econômicos. Um capitalismo limitado pode ser introduzido em uma parte do país ou o coletivismo em outra. Mas o coletivismo é apenas outra forma do sistema salarial e tenderá rapidamente a tornar-se o capitalismo dos nossos dias. Pois o coletivismo começa por abolir a propriedade privada dos meios de produção e logo se contradiz ao retornar ao sistema de remuneração conforme o trabalho realizado; o que significa a reintrodução da desigualdade.

O ser humano aprende fazendo. A revolução social em diferentes países e regiões provavelmente experimentará vários métodos e, pela experiência prática, aprenderá o melhor caminho. A revolução é, ao mesmo tempo, a oportunidade e a justificativa para isso. Não estou tentando profetizar o que este ou aquele país fará, que rumo específico tomará. Tampouco pretendo ditar o futuro, prescrever seu modo de agir. Meu objetivo é sugerir, em linhas gerais, os princípios que devem animar a revolução, as linhas gerais de ação que ela deve seguir para alcançar seu objetivo — a reconstrução da sociedade sobre uma base de liberdade e igualdade.

Sabemos que revoluções anteriores, em sua maioria, fracassaram em seus objetivos; degeneraram em ditadura e despotismo, e assim restabeleceram as velhas instituições de opressão e exploração. Sabemos disso pela história passada e recente. Tiramos, portanto, a conclusão de que o velho caminho não serve. Um novo caminho deve ser trilhado na próxima revolução social. Que novo caminho? O único até agora conhecido pelo ser humano: o caminho da liberdade e da igualdade, o caminho do comunismo livre, da Anarquia.

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^[22] Almanaque Mundial de Nova York, 1927.

^[23] Excetuando-se o exército, a milícia e a marinha, e os grandes contingentes empregados em ocupações desnecessárias e nocivas, como a construção de navios de guerra, a fabricação de munições e outros equipamentos militares, etc.

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